ἁμαρτωλός, όν

ἁμαρτωλός, όν (47)

lexema adjetival que denota estado y actuación calificados (= Hecho), que causan (= Relación) separación (= Hecho) respecto de (= Relación) otro (= Entidad); connota sujeto de atribución-agente.

Definición: “Que en su actitud y conducta notoria ignora los principios morales y, por ello, está separado de Dios”: descreído, irreligioso, amoral, pecador.

El lexema presenta diversos matices según el contexto en que se encuentra.

– En la sociedad judía señalaba a los que, aun siendo judíos, no respetaban la ley de Moisés, viviendo, en opinión de otros, como paganos.

Lc 5,8: ἔξελθε ἀπ᾿ ἐμοῦ, ὅτι ἀνὴρ ἁμαρτωλός εἰμι aléjate de mí, que soy un hombre pecador.

Lc 7,37: ἰδοὺ γυνὴ ἥτις ἦν ἐν τῇ πόλει ἁμαρτωλός... he aquí que una mujer pecadora que había en la ciudad...

Lc 19,7 (de Zaqueo, ἀρχιτελώνης, cf 19,2): παρὰ ἁμαρτωλῷ ἀνδρὶ εἰσῆλθεν καταλῦσαι ha entrado para hospedarse en casa de un hombre pecador.

Jn 9,16 (dicho de Jesús): πῶς δύναται ἄνθρωπος ἁμαρτωλὸς τοιαῦτα σημεῖα ποιεῖν; ¿cómo puede un hombre pecador realizar semejantes señales?

Gál 2,17: εἰ δὲ ζητοῦντες δικαιωθῆναι ἐν Χριστῷ εὑρέθημεν καὶ αὐτοὶ ἁμαρτωλοί... si, por buscar la justificación / rehabilitación por medio de Cristo, hemos sido encontrados / hemos resultado también nosotros pecadores...

Casi siempre, sustantivado.

Mt 9,10: πολλοὶ τελῶναι καὶ ἁμαρτωλοὶ ἐλθόντες συνανέκειντο τῷ Ἰησοῦ llegaron muchos recaudadores y descreídos / pecadores y se recostaron [a la mesa] junto con Jesús; cf Mc 2,15.16a; Lc 15,1.2.

Mt 9,13 (en oposición a δικαίους y dirigido a los fariseos): οὐ γὰρ ἦλθον καλέσαι δικαίους ἀλλὰ ἁμαρτωλούς porque, más que justos, he venido a llamar pecadores; cf Mc 2,17; Lc 5,32; vse. ἀλλά, semema V.

Mt 11,19 (Jesús cita palabras de sus adversarios): ἰδοὺ... τελωνῶν φίλος καὶ ἁμαρτωλῶν he ahí... un amigo de recaudadores y descreídos / pecadores; cf Lc 7,34.

Mt 14,41 (referido a los sumos sacerdotes, letrados y senadores / presbíteros, cf 14,43): παραδίδοται ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου εἰς τὰς χεῖρας τῶν ἁμαρτωλῶν el Hijo del hombre es entregado en manos de los pecadores (la forma articulada, τῶν ἁμαρτωλῶν, da al término un sentido ponderativo: los verdaderos descreídos y alejados de Dios son los dirigentes judíos que se proponen matar al Hijo del hombre).

Mc 2,16b: ὅτι μετὰ τῶν ἁμαρτωλῶν καὶ τελωνῶν ἐσθίει que come con los descreídos / pecadores y recaudadores; cf Mt 9,11; Lc 5,30.

Lc 6,32: καὶ γὰρ οἱ ἁμαρτωλοὶ τοὺς ἀγαπῶντας αὐτοὺς ἀγαπῶσιν porque también los descreídos / pecadores quieren a los que los quieren; cf Lc 6,33.34ab; Mt 5,47: οἱ ἐθνικοί, «los paganos».

Lc 13,2: δοκεῖτε ὅτι οἱ γαλιλαῖοι οὗτοι ἁμαρτωλοὶ παρὰ πάντας τοὺς γαλιλαίους ἐγένοντο; ¿pensáis que estos galileos habían sido más pecadores que todos los [demás] galileos?

Lc 15,7: οὕτως χαρὰ ἐν τῷ οὐρανῷ ἔσται ἐπὶ ἑνὶ ἁμαρτωλῷ μετανοοῦντι... así habrá [más] alegría en el cielo por un solo pecador que se enmienda...; cf 15,10.

Lc 18,13: ὁ Θεός, ἱλάσθητί μοι τῷ ἁμαρτωλῷ oh Dios, apiádate de mí, pecador.

Rom 3,7 (objeción puesta en boca de un judío): τί ἔτι κἀγὼ ὣς ἁμαρτωλὸς κρίνομαι; ¿por qué todavía soy yo condenado como pecador?

– En boca de Jesús.

Mc 8,28: ἐν τῇ γενεᾷ ταύτῃ τῇ μοιχαλίδι καὶ ἁμαρτωλῷ en esta generación adúltera / idólatra y pecadora / descreída; cf Mt 12,39: πονηρὰ καὶ μοιχαλίς malvada / depravada y adúltera / idólatra.

– De la humanidad en general.

Rom 5,8: ἔτι ἁμαρτωλῶν ὄντων ἡμῶν Χριστὸς ὑπὲρ ἡμῶν ἀπέθανεν cuando éramos aún pecadores, Cristo murió por nosotros (en este pasaje, ἁμαρτωλοί denota la mala conducta y la lejanía de Dios).

Rom 5,19: ὥσπερ γὰρ... ἁμαρτωλοὶ κατεστάθεσαν οἱ πολλοί... así como... los muchos / todos fueron constituidos pecadores...

1Tim 1,15: Ἰησοῦς ἦλθεν εἰς τὸν κόσμον ἁμαρτωλοὺς σῶσαι Jesús vino al mundo para salvar pecadores.

– De otros individuos de mala conducta notoria: pecador, malvado.

1Tim 1,9 (con ἀσεβεῖς): νόμος... κεῖται... ἀσεβεῖς καὶ ἁμαρτωλοῖς la ley... está... para los impíos y pecadores / malvados; cf 1Pe 4,18; Jud 15.

Rom 7,13 (figurado): ἵνα γένηται καθ᾿ ὑπερβολὴν ἁμαρτωλὸς ἡ ἁμαρτία διὰ τῆς ἐντολῆς de ese modo, mediante el mandamiento, el pecado se hizo pecador / malvado hasta el colmo / hasta el exceso; vse. ἁμαρτία, semema IV.

Heb 7,26: τοιοῦτος γὰρ ἡμῖν καὶ ἔπρεπεν ἀρχιερεὺς..., κεχωρισμένος ἀπὸ τῶν ἁμαρτωλῶν porque tal era el sumo sacerdote que nos convenía... separado de los pecadores.

Sant 5,20: ὁ ἐπιστρέψας ἁμαρτωλὸν ἐκ πλάνης ὀδοῦ αὐτοῦ σώσει ψυχὴν αὐτοῦ ἐκ θανάτου quien endereza a un pecador de su camino errado / de su extravío se salvará a sí mismo de la muerte; «pecador» es aquí el que yerra por alejarse de la verdad, es decir, del mensaje cristiano (cf 5,19: πλανηθῇ ἀπὸ τῆς ἀληθείας); se trata, pues, de un individuo que deja de ser cristiano.

En paralelo con el uso judío, se tacha de ἁμαρτωλοί a los cristianos que viven al modo pagano.

Sant 4,8: καθαρίσατε χεῖρας, ἁμαρτωλοί lavaos [las] manos, pecadores; cf 4,1-6, espec. 4,4, donde los mismos individuos son calificados de μοιχαλίδες, «adúlteras / idólatras», por su amistad con el mundo, es decir, con la sociedad pagana.

Por lo demás, en ningún otro pasaje del NT se aplica la denominación ἁμαρτωλός / -οί miembros de la comunidad cristiana.

– Caso particular.

Gál 2,15: ὑμεῖς φύσει ἰουδαῖοι καὶ οὐκ ἐξ ἐθνῶν ἁμαρτωλοί... nosotros, judíos de nacimiento y no pecadores de origen pagano... A propósito de este texto se discute si los paganos eran comúnmente considerados y llamados ἁμαρτωλοί por los judíos. Puede afirmarse que, en el judaísmo, los paganos, por no tener la Ley ni los mandamientos de Dios, eran considerados pecadores, pero, como aparece por los textos antes citados, esta denominación no se aplicaba solamente a ellos, aunque es posible que sí preponderantemente.